Az ősi kínai filozófia - studopediya

Kínai filozófia fejlődésének ment keresztül három fő szakaszból áll:

- A VII. BC - III században. BC - eredetét és kialakulását a legrégebbi nemzeti irányzat;

- III c. - XIX. BC - behatolás Kína India buddhizmus (III században.), És annak hatása a nemzeti irányzat;

- XX században. BC - gazdagodás a kínai filozófia, az eredményeket az európai és a világ filozófia.

Ősi kínai filozófiák: taoizmus, konfucianizmus, törvényeskedés. Kevésbé moizm, természetfilozófia, nominalizmusa. Miután penetráció a buddhizmus Kínában jön a második szakaszban a fejlesztés a kínai filozófia, az alapvető tanokat, amelyek a következők voltak: a zen buddhizmus, konfucianizmus, a harmadik periódusban a kínai filozófiai gondolkodás gazdagodott az eredményeket a kereszténység, a marxizmus, a vezető európai gondolkodók.

A kínai világkép jellemzi stranu- érzékelik Kínában, mivel a központ a létező világ. Egyedi események és a történelem általában úgy értelmezendő, mint egy ciklikus folyamat. A kínai tisztában vannak a felelősség előtt ég és föld a megfelelő megtestesülése a világ kozmikus ciklusok. Ahhoz, hogy a gondolkodás jellemzi konzervativizmus és a kezelés a múlt, a félelem a változástól. Nem tesznek különbséget a személyiség a csapat. A kínai mentalitás tisztában van a tehetetlenség az egyes előtt a természeti elemek (folyami árvizek, hurrikánok, stb), Valamint a prioritás kollektív munkaformák (az építőiparban a kínai Nagy Fal, a gátak építése, ásás csatornákban, az árvízvédelem, az öntözés mezőgazdasági, stb); Itt - a tisztelet és félelem szervező ereje - a kormány. Kínai tudat érzékeli az emberi egyéni, csoportos, a társadalom és az állam egészét, és úgy gondolja, hogy az integritás mindkét egysége a függőleges kapcsolatokat (áram és a hatóság), alárendeltség, engedelmesség feletteseinek, megkapja az államfő (a császár) legfőbb egyesítő erő az állam és a társadalom, így - a megdicsőülés pozíciók és a személyiség a császár hatalmát. A kínai hajlamosak konform a kapcsolat, inkább a béke és a tétlenség. Az élet értik, először, mint az élet a lélek a karosszérián, inkább a földi élet a halál után, célja, hogy maximalizálja az az egyén életében a világon. Úgy érzékeljük a túlvilági erők, mint a valóság, élő halott. Kínai tiszteletben a szülők, idősebbek, imádják az ősök és szellemek ( „shenov”). Kínai filozófia ad ábrás fogalmát az ember. Nem zárja ki a halott emberi kapcsolat rendszer, amelyben továbbra is létezik, mint a szellem és annak léte attól függ, intézkedések az ő leszármazottai. Filozófia érzékeli az ember a természet részeként és a kozmosz, nem ért egyet azzal az elképzeléssel, az ember uralkodjék a természet és más élőlények, nem szívesen az ellenzék az individualizmus és az egyes más tagjai a társadalomnak.

Az ember úgy értendő, mint egy köteg három képregény energia:

- jing (energia kezdetek, a „család” egy élő szervezet - mit kap az ember születési és felhalmozódik egy életen át);

- qi - (anyagi - szellemi energia „építőanyagot” minden dolgok - a valódi qi, ami anyagi formát, a lelki chi, létrehozta az emberi lélek és az állatok tiszta lelki qi - az alapja a boldog élet).

- Shen - (nem istrebimaya szellemi energiát, a lényege egy ember, a „mag” az emberi személy nem tűnik el a halál után, szemben a qi).

Kínai filozófia két típusát különbözteti meg a szexuális energia (az ember és a világ általános):

- Yin - női szexuális energia;

- Yang - férfi szexuális energia.

Ezért minden, ami létezik két részre van osztva ellentétes elveket - a férfi és női (vadon élő állatok, a bolygók és a csillagok, nappal és éjjel, szárazság és a páratartalom, a hegyek és síkságok, stb) alapja a létezés az élet nem a vadon élő állatok, minden valóság „tie - chi „- egységét, harc és kölcsönös összefonódása a yin és yang. A kulcsfogalom a kínai filozófia - a Tao. értetődő, két módon:

- a mód, ahogyan a fejlesztési kell menni az ember és a természet, az egyetemes törvény a világon, biztosítva, hogy létezik a világon;

- anyag, amiből nem volt egy egész világ energia tágas üresség is sok formája van, minden őbenne áll.

A koncepció a Tao egyesíti az alapelvek a kínai filozófia:

- a természetben minden mozog kezdetben elrendeltetett természetes lefolyását önfejlesztés - tao;

- ember és a természet egyik, tehát egy személy kell harmóniában élni a természettel, hogy nyújtsa be a Tao a valóság, és nem arra, hogy egy radikális változás a világban.

Taoizmus - egy ősi kínai filozófiai elmélet, hogy megmagyarázza a főépületben és suschestvovanieokruzhayuschego világ, és jelzi a követendő utat az ember, a természet, kosmos.Osnovatel taoizmus - Lao Tzu - (öreg tanár (zsálya)), aki a végén IV - elején V században. BC Filozófiai osonvnye traktaty- „Daotszin” és „Detszin” egyesült „Daodedtsin” - a fő értekezését a taoizmus.

Az alapgondolat a taoizmus is de - türelmi felülről, az energiát, amellyel Tao átalakult a világ.

Az alapgondolat a taoizmus:

- Minden mindennel összefügg a világban;

- az anyag világában az egyik, van rá ciklus (kölcsönös átmenet élő és élettelen természet, az élővilág különböző formái);

- világrend, a természet törvényei, a történelem folyamán szilárd és nem függ az ember akarata;

- A fő elv az emberi élet - nyugodt és nem jár ( „U - wei”);

- A császár személy szent, mert van egy lelki kapcsolatot a magasabb erők, Kínában és az egész emberiség, hogy jöjjön le, „de” - kegyelem;

- elvégzi a törvény megtanulja a „Tao” és „de”;

- Az út a boldogsághoz, az igazság ismeretéhez - szabadság vágyak és szenvedélyek;

- korlátozása az egyedi kezdeményezések;

A fő kérdés, hogy megoldható konfucianizmus:

- szükség kezelni az embereket?

- hogyan kell viselkedni a társadalomban?

A képviselői ennek irányzat javára puha a vállalat vezetése. Példaként az ilyen ellenőrzés a hatalom az apa több mint fia, és a fő feltétele - a hozzáállása beosztottak feletteseinek, mint egy fiú az apja, és felettesei beosztottak - mint apa a fiaihoz. Konfuciánus aranyszabály az emberi viselkedés a társadalomban: ne tedd azt másokkal, amit nem akar elképzelni.

Alapelvek a konfucianizmus: élni a közösségben és a társadalomban; hozam egymáshoz; hallgatni az idősebb kor és helyzetét; engedelmeskednek a császár; megakadályozására, megfigyelni moderálás mindenben, hogy elkerülje a szélsőséges; embernek lenni. Head (nemes ember) kell a következő tulajdonságokkal rendelkezik:

- engedelmeskedik a császár, és követte a konfuciánus szabályok;

- alapján szabályozható erények ( „Badal”);

- rendelkezik a szükséges ismeretekkel;

- jogot, hogy szolgálja az ország, hogy egy hazafi;

- Van nagy ambíciókkal, amelynek célja magas;

- Csak jót másoknak, és az állam;

- inkább a meggyőzés és személyes példája kényszer.

- megmutatni szorgalom a munka;

- tanulni és fejlődni.

- Az emberek kezdetben dühös;

- hajtóereje akciók - személyes önérdek;

- érdeklő Tsz. egyéneket és társadalmi. csoportok ellentétes;

- annak érdekében, hogy elkerüljék a káosz, meg kell kormányzati beavatkozás;

- az állam ösztönözze a törvénytisztelő és megbüntesse a bűnösöket;

- a fő ösztönző pravopovedeniya - a büntetéstől való félelem;

- behatárolják az érvényességét a törvények és irányát;

- törvények azonosak az összes;

- az államapparátus kell állnia szakemberek

- Állami - a fő szabályozási mechanizmus a társadalom, és zavarhatja a kapcsolatokat, a gazdaság és a polgárok magánéletébe.

Legalizmus és a konfucianizmus volt óriási hatással van a kialakulását és fejlődését a kínai civilizáció és kultúra.