Buddha a megvilágosodás története
Annak érdekében, hogy van egy fia, a király Suddhodhana és felesége Mayadevi több éve foglalkozik aszketikus lelki gyakorlatokat.
Konzultáltak sok asztrológus. Suddhodhana nem maradhatott egyedül, mert a gondolat, hogy nem volt a trónörökös kísértette éjjel és nappal. A végén, az imameghallgatás és Lumbini Mayadevi szült egy fiút. Ő kapta Siddhartha. Sajnos Mayadevi meghalt a kilencedik napon a szülés után a fiát. Gautam, Suddhodhana második felesége, emelni a gyermeket, szeretni őt, mint a saját fia. Ezért a gyermek is hívták Gautam. Az asztrológusok azt jósolta, hogy Gautama hagyja a királyságot, és renunciant. Ezt az előrejelzést folyamatosan hangzott a fejében Suddhodhana és zavarta, azokban az években, amikor a fia felnőni. Attól félt, hogy ha Gautama magára hagyják, akkor lesz egy remete. Ezért a király tartotta kizárólag a palotában, a fiú nem tud semmit a szenvedő emberek a világon.
Miután Shuddhabuddha, sógora a király, kifejezte vágyát, hogy az ő lányát a Yashodhara Gautam. Amikor Gautam tizennyolc év, töltött Suddhodhana házasságkötés és megkoronázták a jogos örököse. Házasság után a ragaszkodás szülők Gautama tovább élni velük a palotában. Egy évvel később volt egy fia, aki nevezték Rahul. Férj és feleség boldogan töltött idő a fiával. Miután a koronázási Prince Gautama akarta előzni a királyságot. Annak ellenére, hogy a félelmek király jóváhagyja a kérelmet Gautama, mint most a fia házas volt, és nem valószínű, hogy renunciant. Gautama ült a kocsiban, és elment, hogy a királyságot.
Amikor Gautama látott egy hajlított öregasszony, megkérdezte a kocsihajtó: „Mi ez a furcsa lény, hogy megy az úton” kocsihajtó válaszolt: „Uram! Amikor a személy életkorát, a háta hajlott, és ez gyengíti. Ez egy idősebb nő. "
Prince mondta: „Ez a helyzet azokkal az öregedés” kocsihajtó válaszolt: „Ez elkerülhetetlen. Ez a természet törvénye. " Chariot ment, látta Gautam köhögés, nyögött beteg ember ül egy fa alatt. A herceg megkérdezte, hogy milyen jelenség. Kocsihajtó válaszolt: „Az emberi test különféle betegségekben. Ez az ember beteg volt súlyos betegség. Senki sem tudja, mikor valaki beteg. "
Chariot folytatta. Prince látta kezében egy holttest, és megkérdezte: „Mit jelentenek ezek az emberek szenvedtek” kocsihajtó válaszolt: „A holttest nincs élet.” „És van egy életet?” - Kérdeztem a herceget. „Tudomásul kell vennünk,” - mondta a kocsis. Aztán a herceg megkérdezte: „Mit jelent mindez meghalni?” „Igen. A halál elkerülhetetlen, hogy előbb-utóbb jön „- mondta a kocsis. Ezt hallva, a herceg kardja a kezében, és visszatért a palotába.
Annak ellenére, hogy a kényelmes és boldog házasélet, Gautam bajban volt. Megkérdezte magának: „Mi az élet? Született: - szenvedést. Öregség - szenvedést. Feleség - a szenvedés oka. Végén az élet egy személy fájdalom. " Azt gondolta így: „Minden olyan szenvedés oka, minden átmeneti, minden romlandó.” Mellette aludt Yasoda és fia. Gautama hosszú rájuk nézett, megsimogatta a fia, és elindult az erdőbe.
2. fejezet
Spirituális keresés Gautama
Gautam vándorolt az egész királyságot, akik békére és a felszabadulás. A 26 éves, tanult a szent szövegek, találkozott a bölcsek és a szentek, és hallgatta a tanításokat. Meglátogatta sok szent helyet és hosszú ideig aktívan részt vesz a aszketikus gyakorlatokat.
Először is, a Buddha nem evett napokig, és ennek eredményeként a fizikai és szellemi erejét kimerítette. Odament a legközelebbi falu, ivás joghurt és megfelelnek az éhezés. Ezután Gautama minden nap volt egy kis étel, felismerve, hogy a gyümölcsöző meditáció szervezetnek szüksége van egy bizonyos mennyiségű tiszta élelmiszerek.
Az utazás során, Gautama egyszer találkozott egy szent ember, aki azt mondta neki, hogy az ok az ő szenvedése magában.
Azt mondta, hogy ő adta neki a védő talizmán. Amikor Gautam fel a talizmánt a nyaka körül, minden fájdalom azonnal eltűnt. Ő vitte az utolsó lélegzet. Gautama foglalkozó különböző meditációs és aszketikus gyakorlatok, de rájött, hogy ez időpocsékolás. A végén ment Gaya és fogadalmat tettek a csend. Aztán rájött, hogy „Én vagyok Az”. Gautama rájött, hogy a boldogság nem érhető el a külvilág, hogy ő a megtestesült boldogság. Túlélte az egységét az egész teremtés és benne volt a teljes átalakulás. Rájött, hogy minden világi kapcsolatok nem igaz, és meghaladta a tudat a test. Ezért hívták Buddha (megvilágosodott).
Ezután a Buddha felismerte, hogy a lelki gyakorlatok szükségesek azok az emberek, akik kapcsolódnak a test. Azok, akik kapcsolódnak a valódi én nem kell ezeket a gyakorlatokat. A Buddha nem volt érdekelt a tanulmány a Védák vagy vezető jagját és yagas, azért tartják ateista. Ez teljesen igaz. Buddha nem tulajdonítanak jelentőséget, hogy a vallási rítusok, mert úgy érezte, hogy először is meg kell szüntetnie az öt érzék. Buddha felismerte, hogy a titkos lelki bölcsesség nem lehet elérni a segítségével tanult emberek vagy képzést. A több tudást adnak csak a tiszta makulátlan elme. Kijelentette, hogy a mentesség a szent használatra az öt érzék - beszéd, a nyelv, a látás, íz és szag. Ha ezeket az érzéseket használják helytelenül, nem spirituális gyakorlat nem részesülnek. Tehát a Buddha kijelentette, hogy az első követelmény - a helyes látást. Mi egy személy látja, befolyásolja az érzéseket a szív. A szív állapota határozza meg a jellegét a gondolat, és ezek befolyásolják egy ember életében. Ezért az első feltétel a jó élet - tiszta látást. Ez az első leckét tanított a Buddha.
Fejlődő szent látomás, az ember kell, hogy szent beszédében. Nyelv kapott férfi, de nem azért, hogy élvezte az ízeket, hogy baj, hogy az emberek vagy teljes hazugság. Nyelv kapott az embert, hogy ő beszélt őszintén kellemes szavakkal dicsérte az Isteni és élvezze a boldogságot az ilyen szent beszédet.
A tisztaság akció - ez a harmadik feltétele. Buddha kijelentette, hogy erényes intézkedés hozzájárul a sikeres lelki fejlődését. Szertartásokon és magatartási rituálék - ez nem a lelki törekvések. Spirituális gyakorlat - ez a pusztítás a rossz hajlamok, és megállapította, erényes és szent tulajdonságait.
Buddha kijelentette, hogy a szent befejezése erényes élet a felszabadulás, hogy van, hogy megszabaduljon a vágyak és cselekvések, ösztönözze őket. Egyenlő bánásmód a fény és sötétség, öröm és fájdalom, egyre és veszteség, a hírnév és a bizalmatlansági úgynevezett Samadhit. Buddha nevezte Nirvana.
3. fejezet
Buddha üzenete
Amikor a Buddha ült a Bodhi fa Buddhagae után megvilágosodás hitetlenek köré gyűltek, és nevetni kezdett rá, és a profán. Tanítványai pedig dühös. Elkezdtek imádkozni a Buddha: „Uram, menjünk és legyőzni ezeket arrogáns és tudatlan emberek azok rágalom”. De a Buddha csak mosolygott a haragjukat. Azt mondta: „Kedvesem! Tudod, mi az öröm tapasztalnak, forgalomba hozatalát ezeket a szavakat? Úgy érzi, az öröm, amikor imádnak engem. Ők örülnek, ha megsértett engem. Irányítsd magad. Nem kell gyűlölni senkit. Ez az én utasítást. Ez a régi recept. " Így Buddha leckét tanította, hogy a jó és a rossz, és a szűkület dicsőség, dicséret és a rágalmazás, mint két láb. Egy személy nem tud mozogni, ha ez csak az egyik lábát. Kettős kijelzők sajátos életét.
Buddha megkezdte küldetését prédikátor megy faluról falura tanítványaival, és hirdették az igazságot, hogy az isteni elv kormányozza a világot. Soha nem merült fel az igény a pihenésre. Úgy érezte, hogy az ő feladata, hogy átadják a magasabb tudást az emberek között. A Buddha kijelentette:
„Buddhi Sharanam Gachchami
Dharmam Sharanam Gachchami
Sangam Sharanam Gachchami
Sathya Saisha Sharanam Gachchami”.
Ez azt jelenti, hogy az intelligencia kell követni az utat a dharma. Mi Dharma? Buddha felismerte, hogy ez rossz, hogy kárt másoknak. Ezért azt mondta, hogy az erőszakmentesség - a legmagasabb dharma. Ha az emberek követik a dharma a gyülekezet.
Miután Buddha jött egy falu, ahol a lakosság végzett rítus áldozati (yajna). A rituális, az általuk készített egy áldozati állatot. A Buddha látta ezt, és tájékoztatta a falubeliek, hogy ne erre.
Azt mondta: „Te nem árthat semmilyen élőlény, mert Isten lakozik minden.” A főpap válaszolt: „Uram, mi nem öli meg az állatot, akkor engedje őt.” Buddha mosolygott és azt mondta: „Te egy állat engedje, hogy nem kér róla. Ehelyett miért nem mentesít a személy, aki ezt kéri? A kérelemnek nincs semmilyen alapja a szent szövegekben. Nem védikus szövegek nem támogatja, amit mondasz. Az állítás hamis, nincs igazság. Gondolod, hogy a mentesség adható, fáj, a fájdalom és a sérülések? Nem! Az apa, anya, feleség és fia is szeretné meg kell szabadulnia. Miért nem feláldozni őket, és nem ad nekik a felszabadulást keresnek? Mit fog tenni - ez a legrosszabb az összes bűneit. Soha nem okoz kárt, nem okoz kárt, vagy megölni élőlényt. " Ez az, amit Buddha mondott.
Amikor a Buddha kóborol, és könyörgött az apja, a király Shuddodhana nevezte, és azt mondta: „Fiam! Miért vándorol, mint egy koldus? I - A király, és élsz, mint egy koldus. Ez rossz. " Buddha azt mondta: „Fent Felség, - Istenem, én - Isten. Te - nem az apám, és én - nem egy fia. Mi - Isten.
A fenomenális világban, akkor nemzetségbe tartoznak, az uralkodók, és azt - a nemzetség lemondott. A család alapja a mellékletet. Saját - a lemondás. Azok számára, akik mellékletet, ez lesz a betegség. Ahhoz, hogy lemondtak melléklet - egy eszköz, hogy elérjék a felszabadulást. " Ez az üzenet a Buddha adta apja, felesége és fia. Buddha nem tetszik a pátosz, a fény és a hízelgés.
Volt egyszerű, mindig nyugalomban, egy szerény ember tiszta szívvel teli szeretettel és együttérzéssel. Miután Buddha megkérdezte: „Ki a leggazdagabb ember a világon?” Ő így válaszolt: „A leggazdagabb ember - az, aki teljes mértékben elégedett, hogy az.” Arra a kérdésre: „Ki az a legszegényebb ember” - A Buddha mondta: „Azok, akik sok vágy.”
A Buddha volt egy kis dob. Tanítványai megkérdezték tőle: „Mester! Miért mindig magukban hordozzák a Drum „A Buddha így válaszolt:” Megyek játszani ezt a dobot a nap, amikor jönnek az emberek, akik, hogy az igen nagy áldozatot. " Mindenki kíváncsi volt, hogy ki ez a személy. Miután Maharaja, akar kap elismerést, betöltve a kincsek elefántok és jött a Buddha. Azt akarta tanítani a Buddha gazdagság és átveheti a dicséretet.
Az út mentén, Maharaj köszöntötte egy idős asszony, és imádkozni kezdett neki: „Én nagyon éhes. Te nem adj valami ennivalót? „Maharaja tartott alom gránátok, és odaadta a nőnek. Az asszony elment a Buddha a gránátalma. Mire a Maharaja is jött a Buddha, és várta, Buddha elkezdi lejátszani a dob. Buddha sokáig nem elkezd játszani. Maharaj tovább várni. Egy idős asszony jött Buddha, megdöbbentő, és átadott neki gránátok. Buddha, majd átvette a dob, és játszani kezdett rajta.
Maharaj megkérdezte a Buddhát: „Én prepodnos ilyen gazdagság, de te nem játszik a dobon. De játszott, amikor kapott egy kis darab gyümölcsöt. Ez nagy áldozat „Buddha mondta:” Maharaja! Amikor egy személy hozza áldozatot, fontos, nem a mennyiség, hanem a minőség. A jelen Maharaja természetesen arany. De milyen nagy áldozatot hozott éhes idős asszony, amikor annak ellenére, hogy az éhség, ő javasolta, gránátok guruja. Lehet, hogy egy nagy áldozatot? Ajánlat, hogy túl az Ön számára, ez nem jelenti azt, hogy az áldozatot. Igaz áldozatot áll a bemutató, ami leginkább kedves neked, hogy a legtöbb értéket. "
4. fejezet
A nagyságát Buddha
A Buddha ment egyik faluból a másikba, és megbeszélést lelki témákról. Miután úgy érezte, elfáradt, és kérte az egyik diák, hogy tartsa a beszélgetést, és nyugdíjba vonult nyugalomba. Beszéde alatt, a tanítvány azt mondta: „Ebben a világban, soha nem volt és soha nem lesz nagyobb mester a Buddha.” Volt egy hangos taps. Meghallgatás a taps, a Buddha elhagyta a szobát. Az egyik diák azt mondta neki, hogy miért a jelen tapsolt boldogan. Buddha mosolygott, és az úgynevezett diák, aki beszédet mondott, és megkérdezte tőle: „Hány éves Ön” A diák azt válaszolta, hogy ő volt 35 éves. „Hány királyságok meglátogatott?” A diák azt válaszolta, hogy ő volt a két királyságot. Buddha azt mondta:
