Entelekheia-ja - az élet

Entelekheia-ja Arisztotelész - ez egy belső erő, amely potenciálisan tartalmazza a cél, valamint a végeredményt. Például, köszönhetően ez a jelenség növekszik a fa dió.

metafizika

Entelekheia-ja a filozófia - ez olyan jelenség, amely megfelel az ötleteket a Kabbala, amely beszél a tartalmát a cél a koncepció létrehozása. A kifejezés először tartozik összefüggésben tanításait Arisztotelész, ahol arról beszél a törvény és a potencia. Entelekheia-ja - ez egy fontos része a metafizika. Továbbá, ez a jelenség szoros kapcsolatban áll a tanítás a meglévő, az anyag, a mozgás és a forma.

Entelekheia-ja a filozófia - a megvalósítása lehetőségeket és képességeket, amelyek rejlő hogy létezik. Ez a jelenség megegyezik egy csomó energiát. Ez elsősorban az a kérdés, hogy az élettelen tárgyak és az élet élőlények. Ezt a jelenséget szemben potenciát. Entelekheia-ja - a kifejezés áll, hogy a görög „Megvalósítás”, „kész” és a „van”. Beszélünk az igazi, ami létezik, amely előtt egy lehetőség. Különösen fontos ez a koncepció szerzett Arisztotelész pszichológia.

Az első entelekheia-ja - élet vagy lélek. Ez a jelenség ad a tudat a tárgyat. Mivel a motor és a test alakját zuhanyzó test nem lehet.

Szerint Démokritosz, ez nem egy bizonyos anyag. Helyénvaló hivatkozni Empedoklész. Azt állította, hogy a lélek nem lehet ellensúlyozni az összes anyagot. Elmondta, ez a tény, hogy a két szervezet nem tudja elfoglalni egy helyen. Ebben az esetben a koncepció entelekheia-ja azt sugallja, hogy az anyagtalan lélek, és nem lehet.

A pythagoreusok azt hitték, hogy ő - a harmónia a test. Platón, becsapták, azt állította, hogy ez - önjáró számát. Igazabb tekinthető másik definíció. A lélek maga nem mozog, akkor „tolja” a másik testet. Az élőlény nem csak alkotják a test és a lélek. A koncepció szerint a filozófia, a dolgok más.

Soul - az erő, amely a testen keresztül. Továbbra is rendezni a második koncepció. A fentiek alapján, meg kell jegyezni, hogy a test - ez egy természetes eszköze a lélek. Ezek a jelenségek elválaszthatatlanok. Úgy össze lehet hasonlítani a szem és a látás. Mindegyik zuhanyzó megfelel testet. Ez annak köszönhető, hogy erőt és neki. Ezen túlmenően, a test úgy van kialakítva, mint egy eszköz, amely a leginkább alkalmas egy bizonyos tevékenység a lélek.

Érdemes megjegyezni Püthagorasz. Ez a fenti okok miatt, a tanítás a filozófus a lélekvándorlás Abszurd Arisztotelész. Ő előadott elmélet, ami ellentétes az ötleteket a régi természetes filozófusok. Ők vették ki a szervezetből a természet lelkét. Arisztotelész volt az ellenkezője. Ő hozza a test az egyéni lélek. Ezért szigorúan véve, csak az animált valóban igazi igazi entelehiynym neki. Ez a gondolat szerepel ilyen művek, mint „A Parts of Animals”, „metafizika”, „A lélek”.

Emlékeztetni kell arra, hogy csak a szerves test is eleven. Arról van szó, az integritás mechanizmusok minden elemét, amelyek egy adott célra, és arra tervezték, hogy a kijelölt feladatokat. Ebben rejlik a egységességének elve a test. Erre úgy tűnt, hogy működik, és létezik. Leírt jog, és magában foglalja a „entelechia”, amely egyenértékű a zuhany. Nem lehet elválasztani a testet. Lélek által egyesítve. Szerves élőlény lehet meghatározni, mint lény, mivel ez tartalmazza a cél maga.

Középkor és az újkor

Entelekheia-ja - a kifejezés alkotta meg Arisztotelész. Ugyanakkor ő találkozik Germolaya Barbara a középkorban. Közvetít a koncepció segítségével a latin szó perfectihabia.

Most térjünk a filozófia a modern időkben. Itt a kifejezés felszabadul az arisztotelészi tan aktus és potencia. A koncepció egyik legfontosabb szavak és organikus teleologikus megértést. Ez szemben áll mechanisztikus okozati módon magyarázza a világot. Ez a jelenség alátámasztja a primordiális célszerűségét, valamint személyiség. Ezen elképzelés szerint kiderül, hogy minden van tájolva belső eszköz a cél. Ez önmagában és arra törekszik, önmagáért. Lejbnits szintén megemlíti a távon. Azt kéri őket monádokkal, megerősítve az elmélet a biológiai tanítás.