Family ortodox újság
- Ez biztosítja, hogy a néző megértse, mi van elrejtve „Sirály”? - kérdezem Nyikita Szergejevics.
- Nem csak a közönség, hanem mi magunk is, - mondja. - Ez egy teljesítmény-keresést.
- Mit keresel?
- Először is érdekelt volt az ortodox keresztény Anton Pavlovich Chehov. Van olyan vélemény is, hogy kilépett a szovjet időszak: az író messze van a templom. Nagyon sajnálom, hogy ezt hallom. Elkezdtem újraolvasás Csehov már idős hívő: történetek írása játszik. És látta, hogy nem vette észre a fiatalember: ismeri az istentiszteleten, rítusok, beszélni templomba. Ismeri az élet egy hívő.
- És nem látom, mert nem tudtuk, hogy?
- Igen, természetesen! Amint közeledett a templom, akkor most megváltoztatta a kilátások. És van más szemmel - a szemét a hívő - nézd meg a világot, a mi klasszikusok.
Ha Csehov ortodox előadó, az egyik kell keresni műveiben ortodox értelemben. Az ember nem tud élni két ideológia: ma vagyok ateista és egy hívő holnap elmegy a templomba. Ez nem történik meg. Persze, valami változik, összefonódó, de a domináns. Nem lehet két úrnak szolgálni.
Megdöbbentett a gondolat Apa Sergius Bulgakov: titokzatos férfi Csehov produkciókat lehet megoldani csak a vallásos módon. És én vagyok az elmúlt néhány évben, és csinál, amit keresek egy vallási értelmet minden műalkotás. Még a művészek, akik első pillantásra úgy tűnik, messze a templomtól. Ez a fő vonal, a rudat, amelyen a munka nyugszik.
- De van egy olyan része?
- Igen, és „Sirály” érdekelt az ilyen „különleges”, miért akció kezdődik ott Konstantin játéka: „Az emberek, oroszlánok, fürj. „És így tovább? Láttam „Sirály” sok mozikban. Ez a jelenet mindig is fenségesen romantikus, de teljesen érthetetlen.
A chehoveda Alina Jakovlevny Chadaeva (ő egy csodálatos könyv „ortodox Csehov”), azért jöttem, hogy ezt a megértést: Konstantin játéka - olyan, mintha az ellenzék 103. Dávid zsoltára. Olvasd Zsoltár! Vannak még oroszlánok, gólyák vár ételt a Lord.
- „Adj nekik - figyelembe; nyissa meg a kezét - tele jó. Sokroesh arcod - felfordulás. ”.
- A játék Treplev bemutatni ugyanazt oroszlánok, fürj. De ők várnak, hogy valaki, akitől a szaga kén és füstöl. Vannak nagy vallásellenes értelme! És azt hiszem, a kérdés itt arról, hogy a fiatal művész torzíthatja amit ő megadott. Ezért az egész élete fejjel lefelé van.
- A játék akkor beszélünk, amit Csehov írni kezdett „Sirály” után a vita Tolsztoj a vallásról.
- Ez ismert. Anton Pavlovich szeretett Tolsztoj, amikor Leo beteg volt, írt egy levelet, mint ez: „Isten ments, hogy meghaljon, mert akkor egy kocsi az orosz irodalom, hogy készítsen nekem.” Ő tisztelettel kezelt Tolsztoj voltak, de mély ideológiai különbségek.
Nem szeretnék megbántani Tolsztoj. Művészek, zsenik büszke lehet. De ez nem véletlen, hogy ő kizártak az egyházból, és még jött a saját evangéliumát.
- Leo a halála előtt jött Optina sivatagban sétált előtt shanties vének, de nem jött. Bár majd küldött egy táviratot, hogy a kolostor - és a Rec Varsonofy Optina meglátogattam, hogy vallomást. Tolsztoj lánya nem hagyja, hogy a szerzetes apja. Leo lett túsz saját filozófia.
- De, haldokló, még mindig ment Optina! Azt mondja, hogy Tolsztoj még keresztény. Mivel a büszkeség, volt saját koncepcióját a készülék a világegyetem, egészen a lázadás. Hitt (és „Sirály” van!) Ez az összes lélek a halál után egyesíti egy világ lelkét. De aztán elhagyja a lényeg az ortodoxia: a bűnbánat és a felelősséget azért, amit csinált életében a földön.
- Sőt, az örök élet az egyén is tagadta.
Konstantin játéka - ez a válasz Tolsztoj Csehov.
- Anton Pavlovich hozza a logikus következtetés, hogy az abszurd, hogy kifejezett Tolsztoj?
- Igen, igen. És Chadaeva úgy véli továbbá: a fő esemény a „Sirály” - Konstantin játékát.
- És ez az, amit nem értek.
- Csak egy világi elme, lehetetlen megérteni. Itt van egy keresztény világnézet. A „Sirály” minden kezdődik Konstantin - és a végén velük. Csehov nem megölni a végén, de a gyilkos - méghozzá tudatosan.
- Természetesen. Csehov Konstantin kapura valahol félre. Az első és a második próbálkozás öngyilkosság csak mondani. Tudatosan, bár a feltételes, állok a színpadon. Ahhoz, hogy egy egyesület, ha megölt egy sirály, sirály, amely ölni. Az összes rossz dolog, hogy az ember teremt, és elpusztítja a saját.
- Ez ismét megerősíti ortodoxia Csehov. Az evangélium azt mondja, csak az, amit a szívből jön, szennyezi, majd megöl egy embert.
- Remizov azt írta, hogy az emberek ragaszkodnak egymáshoz, de a szerelem csak magukat.
- És egoisták - egyedül.
- Csehov hősei akarnak a egoizmus, és helyette legalább valamit, még az álmok. De senki sem menekülhet.
- Anton válaszol az: nem hisznek Istenben, ha nem élnek egy ortodox országban. A negyedik felvonásban Csehov vonultatja hirtelen elkezd beszélni halhatatlanság „Mitől félsz a haláltól? Nos, nem hiszek a felelősség, a büntetés - után?”.
- Csak Nina Zarechnaya, mint delírium, azt mondja: „Hiszek!”.
- Ez olyan, mint egy álom, Csehov tekintetében a művész. Azt nem mondhatjuk, hogy Nina volt az ortodox színésznő, nem. De ő veszi le a fátyol a szemet, van remény egy új életet.
Csehek szokatlanul finom író. Azt mondja: „Nem én írom játszik a közönség és egy színész számára.” Végül, a játék akkor születhet, összhangban a mester színész.
Anton ad rendkívüli szabadságot ezt a kifejezést. Tehát akkor is a fantáziáját, és kombinálni - a Csehov. Mivel lehetetlen megmondani, minden hős a „Sirály” negatív, ha élnek Isten nélkül. Ők, mint mi. Arkadin például hasonló bármely modern színésznő. Azt hiszi, az első az ő munkája, a családja.
A csehek nagyon finoman azt mondja, van egy megoldás.
- De az optimizmus nem kondovy, nem a homlokon, és néhány romantikus. A vékony, vékony, mint a fény.
- Ez egy nagyon érdekes kérdés! By the way, nehéz, tartja a vallási mélysége, adja meg a műfaj komédia. Itt-ott a játék a közönség már kezdenek nevetni, bár nehéz legyőzni a sztereotípia: Csehov - a filozófia, klasszikus, akkor nem nevetni!
Tudod, minden emberi élet is vicces, és még egy karikatúra, ha például az Istentől távol. Írta Goethe, „Az Emberi színjáték”. Problémák, hogy tegye az anyagot emberek nevetséges. De hogyan lehet kifejezni ezt, ha mi magunk anyagot?
- Azt hiszem, a megértéséhez ez már sokat jelent. Ez az első lépés.
- A harmadik és negyedik felvonásban a „Sirály” két év.
Comedy abban a tényben rejlik, hogy az értékek egy személy lehet változtatni, szétesnek vagy válnak nevetséges két évig. Csehov humor kell keresni itt.
Gyakran nevetni, hogy húsz évvel ezelőtt, mint mi voltunk ostobák. És akkor sír, sír.
„Már két éve” - ugyanaz, mint volt húsz éve.
A színházi program nyomtatott szavak Antona Pavlovicha Chehova: „A jelenlegi kultúra - ez a kezdete a munka a jövő, munka folytatódni fog, talán még több tízezer év, hogy bár a távoli jövőben, az emberiség tudni fogja ezt az igazságot Isten.”
Interjút Natalia Goldovskiy