Hagyományos hiedelmek oszétok naptár 2019
Úgy gondoljuk, hogy minden ház saját védőszentje - „Bynaty hitsau” (. Letters a mester oldalon vagy ház), ami szükséges, hogy megnyugtassák. Az éjszaka keddtől szerdáig vágott kakas, lehetőleg sötét színű. Mivel az ünnep széles körben ünnepelt dél-oszétiai ma előestéjén ezen a napon a város piacán kakasok elegendőek. Ezen túlmenően, sült tészta, szeletelt sajt, készül édességek, megkapja a savanyúság, minden főtt az asztalra van beállítva. Senior férfi a családban mondja egy imát, utalva „Bynaty hitsau” azzal a kéréssel, hogy védelmet nyújtsanak a család.
Utána, a szó úgy idősebb hölgy, hogy ő ima legtöbb, mint a védőszentje a ház. Végén az első fordulóban a pirítós eloltották a villanyt, és minden a házból. Úgy tartják, hogy „Bynaty hitsau” otthon marad egyedül, nyugodtan élvezheti a főtt ételek tiszteletére. Rövid idő múlva a háztartási visszatért a házba, és megkezdődik a fő része a lakoma.
Az egyik szabály kimondja: enni, amit főzött tiszteletére „Bynaty hitsau” támaszkodik csak háztartásokban. Az alkalmi látogatók készítsen külön étkezés. Megjegyzendő, hogy ezt a szokást, és ma még mindig ünneplik Oszétiában, sőt a városlakók.
A legfontosabb oszétok tekinthető Szilveszter - „Leg Úszó æhsæv”, amelyek kapcsolódnak számos rituális szertartások, és ez az elején sok ünnepségek. Ma van újév, és az új stílus és a régi jegyzetek, mint a rendszeres családi esemény, ellentétben nem az újév ünnepe közé tartozik.
A múltban ugyanazon a szilveszteri rítusok jellemezte szigorú sorrendben alárendelt alapötlet - hogy magas hozamot és minimális veszteségeit. Mi is nagy jelentőséget tulajdonított a megújítása a oszétok tűz a kandallóban. Tűz lit új naplók (ændzarænhædtæ), volt egy prémium oszétok: volt, hogy éget szüntelenül egész évben, oda a családi jólét és a bőség. Volt egy szörnyű átok oszétok, mint: „DAE zyng bahuyssa” - „Legyen a tűz kialszik!”. Ez nem meglepő, hogy a koncepció az új év Highlander volt kötve egy új tüzet.
Ugyanakkor, és minden étel ünnepi asztal volt szükség, hogy felkészüljenek az új tüzet.
A naplók hozták (importált) a helyiség nagy ünnepélyességgel. Tisztelet nekik, hogy megfigyeljék és gyújtásra, ami a felelősség a vezető férfiak. Oszétok úgy vélik, hogy minél erősebb a láng, annál termékenyebb lesz az év. Úgy ítélték meg, rossz ómen, ha egy frissített tűz alábbhagyott, különösen a szilveszteri. Annak elkerülése érdekében, ez a baj nem volt ritka, amikor az idősebb tagjai a család nem aludt aznap éjjel, miközben csillapíthatatlan láng.
Tavasszal, amikor eljött az ideje, hogy műtrágya a legtermékenyebb területe a család feje van szükség, hogy elviselje a hamu maradt a leégett naplók. Azt hitték, hogy a türelmi a szent tűz halad hamuvá, és rajta keresztül a földet.
A legünnepélyesebb és tele rituálék részéről az újévi ünnep volt az este és éjszaka. A mágikus okokból ételt a table've volt gazdag és változatos, ezért az azonos szerint a hegymászók, majd a következő évben.
Jelentős helyet az újévi ünnep oszétok tartott számos rituális és ceremoniális göndör kenyeret. Némelyikük ábrázolt istenek, szellemek, vagy olvassa el más elemek kicserélése áldozati és mások ábrázolnak emberek, állatok, és különböző tárgyakat - mindent mágikus biztosítása jólétét, a boldogság és a bőség tárgyak formájában.
A legfontosabb rituális volt nagy sütés rituális újévi sütemény, az úgynevezett Aert-Huron (dig. „Hurathuron”). Volt egy kör alakú, sugárirányú hornyok, vezetékek. Ærthuron sült azzal az elvárással, minden tagja a család, hogy mindenki kap egy darab. A pite tölteléket kerültek érme, kenyérgabona, darab zsigerek áldozati állat, szalma, szár, széna, gyapjú gerenda, egy kis darab rongyot, stb függően ki mit kap a szétválás a pite, így lesz gazdag az elkövetkező évben ..: érme azt jelenti, jó szerencse, boldogság, pénz, egy darab anyag - új ruhát, a haj - vagyon szarvasmarha, kukorica kenyér - kenyeret, termés, stb
Az ima után a család feje tovább a rituális cselekvés. Megfordult Ærthuron háromszor jobbra (azaz. E. Az irány a nap), felosztotta egyenlő részre szerint a családtagok számával, beleértve ideiglenesen távol. A családtagok is a magzatba. Ezért a terhes nő megtisztelte két darab. Meg kell jegyezni, hogy a hagyomány ünnepi torta sütni Ærthuron túlélte a mai napig.
És az első napsugarak egész megyében hallott a zörgés rebyatni, fut egy faj, a vidéki forrás. Most gyakran csak ortodox hagyomány: megy a templomba a szent vízben, és a keresztségben a Liakhvi. Mivel a nemzeti hagyományok legyen víz a házban, hogy próbálja meg, hogy annak érdekében, hogy az út soha nem látott.
Különösen kedves ebben a tekintetben „Tsarvisan” (Shrovetide), neve a nyaralás teljes mértékben összhangban van a tartalommal: „tsarvisan” fordításban „dostavanie ghee”. Ahhoz, hogy ezen a napon minden család tartott egy fazék olvasztott vaj, amely ünnepi hangulatban, hogy ki a kamrából.
A régi ebben az időszakban nagy jelentőséget tulajdonított. Azt hitték, hogy a fa, amelyből készült ezen a napon, mezőgazdasági eszközök, tartották robusztus és nem fogékony rothadó. Gyermekek, szarvasmarha, egy hete született Tutyr tekinthető egészségesebb és boldogabb életet. Ezek a napok, a gyermekek, mint egy talizmán varrott ujjú ruhát keresztezi a piros fonalat a szemmel verés, ők voltak az úgynevezett „Tutyr synchytæ” (betűket. Tutyr öltések).
A gyakorlati jelentősége a nap és a dátum az emberek Oszétia készül emlékmű szertartás palacsinták - „Lauyzgænæntæ”. Ez megbirkózik kétszer két hétig, este pénteken. Az asztalon van fokhagymás palacsintát rituális impregnáló, főtt bab, kukorica, italok - a táblázat csak húsmentes. Megjegyzendő, hogy ez a szertartás nem tud megbirkózni a családokban, ahol nem volt veszteséges a folyó évben. Palacsinta megemlékezés során csak miután a halálának évfordulóján halad. Úgy véljük, hogy novoumershim elég halotti tor, amelyek tartják egész évben.
Úgy tartják, hogy az első „Lauyzgænæntæ” elhunyt rokonok hagyja az alvilágba, és menj le a család enni az egész évre. Ezért az összes ételeket készítenek hivatalosan pihenni. A következő „Lauyzgænæntæ” elhunyt úgy gondolják, hogy hagyja el a világot az élő ismét a „visszatérés” egy évvel később. És a hit olyan erős, hogy a szertartás megosztott ma.
Az egyetlen alkalom - a pontos számítás „Lauyzgænæntæ” tudja mi időegység, mert az elmúlt fél évszázad, hogy megkönnyítse a meghatározás időpontját „palacsinta nyomában” (csakúgy, mint sok más nemzeti ünnepek) nem kötődnek a keresztény húsvét. Ez természetesen nem igaz valójában. Ennek eredményeként sokan elégedettek akár három „Lauyzgænæntæ” nem hibázik a számítások során, és így nem „sérti” a halott.
A vallási élet oszétok évszázadok óta, és benne néhány tisztán keresztény szabadság, ami elkerülhető gyakorlatilag lehetetlen volt. Például virágvasárnap a dél-oszétiai úgynevezett „Zazhæssæn”, és megjegyezte, hogy a látogatás a templomban, és a vásárlás a ház megszentelt fűz. Itt minden van korlátozva az ortodox hagyomány „Zazhæssæn” nem említi külön fesztivál. Sokan nem ünneplik meg egyáltalán.
Sokkal több látvány különbözött Pre-Easter szerda este - oszétok ünnepelte ünnep „Rurugæ-næn”. Ezen az éjszakán, az egész tábortűz és az emberek átugrani a tisztító tűz. Ezen kívül minden udvarban vagy az utcán törekedjünk, hogy a tűz tovább. Néhány szimbolikus rítus tisztítás, mint egy alkalmazás szervezi és nagyon is valóságos lakoma. Ez szertartás egy dacosan örömteli eseményt, így ezen az éjszakán még a felnőttek válnak egy kisgyermek, és hangos kiáltások és ugorj át a tűz.
A mai napig, míg húsvét az egész ciklus kezdetének Oszétia vallási ünnepeken - „dzuarybontæ kænyn”, amely, mint említettük, nem megfelelő, mivel a zavaros két különböző vallások. Itt nem az első emberek mind Észak- és Dél-Oszétia, várva a döntést Vseosetinskogo Tanács „Styr Nykhas”, mivel a nemzeti vallási ünnepek ne levonja Easter, hogy kezdett, hogy a kellő időben a számítás a könnyű, annyi már nem tudom, hogyan kell kiszámítani az ünnepek Lunar, mint ahogy az ősi időkben. Nos, amíg jóvá a megosztott naptár nem, akkor továbbra is a rendelkezésre álló információk alapján a mai.
Már az első indítás után Húsvét csütörtökön vallási ünnepek a hagyományos ciklus „Morgoyy dzuarybon” a Dzauskom szurdok és a „huszár Dzuar” a Cheseltskom szurdok.
Ugyanezen a napon, lakói a falu található a szentély Jerome Dzuar emelkedik a szent helyen, ajánlatok formájában főtt csirke, három sütemény oszét sört. Elrendezett közös ünnepe. Ugyanezen a napon az első alkalommal kinyitotta az ajtót, és a fő szentély a Dél-Oszétiában.
Addig folytatjuk.
A következő napon a „Bældæræntæ” jelölt az ünneplés a szentély „Castano Dzuar”. Ez az ősi szentély tetején található egy szikla falu közelében Tontobet és Raro Dzau kerület, fiefdoms Hotsytæ nevét. Úgy tisztelték ősidők óta védi az embereket a balszerencse és a nyomor és a gyógyító szentély - „fydbylyz safæg”.
Pénteken, miután a „Bældæræntæ” Dél-Oszétiában jelölt helyi ünnep „Lalisy dzuarybon”. Ez megbirkózik a falu Zaldy a Tskhinval Dél-Oszétiában és figyelemre méltó tulajdonsága. A szentélyben van egy kis kő alakja egy medve fejét, ki kő alapul. Tehát, ha ezen a napon a medve feje hajtókar, győződjön meg róla, elkezd esni. Igazolt tény ismételten.
Májusban, a természet virágzik minden tumult. És vallási ünnepek fordulnak elő teljes szélességében. Területi és pirítóssal. A hónap elején, „Quart dzuarybon” lesz ünnepelt hason Gorge folyó a község területén, hogy a falu és Uelit Mugut Znauri kerület Köztársaság. A május 18 Már Dmenis falusiak ünnepelni a fesztivál fő.
Május 21. egyike a hagyományos fesztiválok is ünnepelt és a városi lakosok. Ezen a napon, a lakosok Chinvali emelkedik a szentély „Zgudery Uastyrdzhyyy Dzuar”, amely eléri a keleti bejáratánál a Köztársaság fővárosába. A szentély a védőszentje a város Chinvali, mert minden a grúz-oszét konfliktus ellenség soha nem volt képes legyőzni egy szimbolikus vonalat, amelyen a templom áll. Mielőtt egy ünnep ünnepelte csak a bal partján része a város, most konzultál és városi környékeken.