Hogyan újraéleszteni a Umma

Hogyan újraéleszteni a Umma?

Élünk egy szörnyű idő, amikor az emberek arra kényszerülnek, hogy felejtse el a hit Allahban, ha ki az elme és a szív kitépték a szeretet, a Próféta (béke legyen vele), amikor ki a memória törlődik fogalmak, mint az őszinteség és a tudatosság, az engedelmesség és alázat az istentiszteleten. Imádatunk formális volt. Minden iszlám egy primitív utánzata, amit láttunk apáink és nagyapáink. A szívét többé szent érzelem és erős érzések felé a Mindenható dicsőséges, a mi Teremtő.

Az ébredés mindez nem lesz könnyű. Ennek az az oka, hogy nem vizsgálták az iszlám szemszögéből, hogyan nézett ki Isten küldötte, a legjobb az ő teremtményei (béke legyen vele). Nem láttuk az iszlám, ahogy azt láttuk, az igazak kalifa. Nem tudjuk, hogy az igazi érzéseit a nagy imámok Abu Hanifah, ash-Shafi'i, Malik és mások. Mi késztette őket sírni hajnalig az éjszaka folyamán ima? Elvégre, ha tanulmányozzuk az életrajzok, nem találunk semmilyen esetben vétek. Talán azért sír, mert hogy esetleg kap a saját fantáziáját, mint valami elítélendő vagy trágár által szabványoknak. Mi történt az Allah Küldötte (béke legyen vele) annyira, hogy imádkozzanak éjjel, hogy ő lábdagadás? Elfelejtettük a választ ezekre a kérdésekre a nehéz időkben.

Mi csak a passzív formája a vallás, aki nem ad nekünk a jövőbeli kilátások, nincs áram a megújulás. Még ha teljes mértékben megfelelnek minden alaki iszlám, memorizálni fejből az összes jogi és rituális alapjait az iszlám, mint ahogy apáink és nagyapáink, még mindig nem tudja, mi történt igazak kalifák csak néhány éve, amikor már teljesen megváltozott az arca a világ . Mivel ezek a problémák megoldódnak segítségével a lélek és a szív. Ha már nem érti a valódi jelentését a szó: „Az ima - egyik pillére a vallás” Naivitás lenne azt hinni, hogy képesek leszünk, hogy erősít ez nagy pusztulást, figyelembe egy példát a kétes emberek. Revive iszlám csak akkor lehet, ha követi az utat Allah (béke legyen vele).

Ki vezette be a tanfolyam „alapjai világvallások” az iskolákban. Azonban minden marad formális. Sajnálatos, hogy a leírás a Próféta életrajza (BLV) nem jelenik meg a lelki úton. Igaz Iszlám megtalálható az életrajzban a Righteous kalifák, a spirituális út a nagy imámok és muzhtahidov (ügyvédek, akik jogosultak a független ítélet), amely megalapozta az összes irányzat és tarikats. Meg kell emelni a színvonalát istentisztelet és a iman olyan mértékben, mint látjuk, Allah. Még ha nem látjuk Istent, meg kell legalább észre, hogy Isten lát minket. Ezt az állapotot nevezik Ihsan.

Nem tudjuk javítani a nagy vár az iszlám, elpusztult több évszázados, nem csak a társadalmi értelemben vett, hanem önmagában, ha reméljük apáink és nagyapáink. Mindezek a problémák nem oldódnak meg a külső formák iszlám. Sajnos sokan, akik ma hirdetik a harcot az iszlám, korlátozódott külső formái. Ennek eredményeként egyrészt, halljuk a szörnyű hírt a öngyilkos merénylők álcázott dzsihád, és ártatlan áldozatok, akik közül néhányan a gyerekek. Másrészt lehet megfigyelni a nagyszámú alszik, érzéketlen és közömbös muszlimok, akik elvesztették a reményt a hasznosítás. Nem tudjuk visszaállítani a várat, sem azok bármely más. Az egyetlen módja -, hogy távolítsa el az összes akadályt között Próféta (béke legyen vele), és koordinálni az egyes cselekvési vele. Az iszlám úgy kell érteni, tekintve kilátások. Ne másolja a viselkedését azok az emberek, akik, turbán árukapcsolás fej, álljon előttünk imámok imákat. Valóban utánzásra méltó, Abu Bakr, Omár, Oszmán. Meg kell próbálnunk élni, mint mi igazságos ősei éltek.

Nem külső formái, sem a szavakat, de csak a belső állapot, a légkör képes valóban közvetíteni az embereknek az igazságot. De ha egy ember szíve szennyezett, hogyan várjuk az áldást és segítséget Allah? Allah nem figyelni a lélek, amely mentes az érzelmek. Egy személy kell egy lelki izgalom és fejezi ki akaratát. Ez a mi ideológia tökéletesen által kifejtett Imám Abu Mansur al-Maturidi. Meg kell majd meghatározni a hajlama, hogy tegyen valamit, majd meg kell, hogy legyen valamilyen akció, hogy Allah adott nekünk az áldást és az eredmény, világító utunk ezen a világon, és az örök világban. Igen, Isten megszabadít minket a sötétség, melyben élünk évszázadok óta!

Ugyanakkor nem gondolom, hogy a hivatalos iszlám, amit tanulni madraszák vagy a kezdeti nyelvtanfolyamok mecsetek hiába. Tény, hogy ezek a külső formák (taqlid) egyfajta híd az igazság (Tahqeeq). Emiatt a tudósok ösvényén ahl al-Sunnah szerint olyan mértékű a hit valóságos. Ez olyan, Iman, amelynek alapja a külső formái, az a tény, hogy az emberek látták, hogy apák és nagyapák. Ugyanakkor azt kell határozottan az átmenet a szint taqlid Tahqeeq. Messenger (béke) szerepel a következő lépéseket: 1) iman 2) Az iszlám 3) Ihsan. Ez áthalad ezen szakaszában, egy személy mozog taqlid hogy Tahqeeq, amikor az emberek úgy érzik, hogy Isten látja, minden akció (Ihsan). Képletesen szólva, az emberek átmennek a mecset, a ranglétrán a hívek, hogy elérjék a közelről mögött Master (BLV). Művészet éjszakai ima az Imám, az a személy fogja hallani a hangját Abu Bakr (ra), prédikáltak a minbar. Egy ember, aki sír közben levertség, hallja a kiáltást „Umar (ra). Azonban, ha az emberek egyszerűen menne a mecsetbe, és jön ki belőle, anélkül, hogy elérné a metafizikai távlatokat az istentisztelet, miközben a külső formák, van egy nagy a valószínűsége annak, hogy letér. Sokan azok közül, akik nem keresztbe, hogy hidat taqlid a Tahqeeq halt meg a megsemmisítése a hídon. Igen Allah ments meg minket ilyen halált!

Félnünk kellene meghalni hit nélkül. Asuad ibn Al-Yazid Nahal egyike volt azoknak, akik élete során találkozott a Sahaabah. Ő volt a tanár a tanár Abu Hanifa. Ez a nagy ember nem volt rossz gondolatokat, még az álmok. Azonban, úgy érezte, a nagy tömeg és sírt a halála előtt. Amikor az egyik rokona nevezett Alcamo megkérdezte tőle: „Mi a baj? Sírsz bűneik miatt, „Asuad ibn Yazeed azt mondta:” Nem Félek, hogy meghaljon kafir! „Ha az ember nem aggódik a kora, ez egy ok aggódni annak örökkévalóság. Ha egy személy fél ebben a világban, ez biztosítja a saját biztonsága érdekében az örök világban. Egy hadísz Qudsi Allah azt mondja: „Nem félelmet egyesíti a két, egy helyen, én nem a két biztonsági egyesítjük egy helyen.” Ha egy személy él gondatlan és tétlen ebben a világban, az azt jelenti, hogy ő élt a biztonságát, és semmi nem maradt neki az örökkévalóságban. Allah öröm nem olyan egyszerű, hogy van szükség, mert bizonyos erőfeszítést és akarat. Ez költséges, és nem értékesítik egy fillért sem. A személynek kell ugyanakkor, hogy féljen, és van remény. Végtére is, nem bízik senkiben, kivéve Allah. Grand Imam ash-Shafi'i mondta: „Ó, Uram! Az irgalom és a megbocsátás a nagyobb mértékű, mint a bűneimet! „Ha a nagy imámok, irányzat alapítója tapasztalt ilyen érzéseket, akkor mi a jó ember, hogy kövessék a madhhab ha nem megosszák érzéseiket. Mi haszna a következő hanafi madhhab Abu Hanifah, ha nem osztja meg érzéseit Imám. Igen, ezek a nagyszerű emberek féltek meghalni, mint hitetlenek.

A utcák tele vannak piszok és a bűn. Ilyen körülmények között nagyon nehéz ellenállni a gonosz. Hányszor egy nap, szívünk egyre szörnyű sebeket az egészet! Hogyan lehet nem aggódni a örökkévalóságra. Végtére is, akkor valószínű, hogy elhagyja ezt a világot teljesen csődbe! Hogy gondatlan néhány ember, aki úgy viselkedik, mintha ő nem kell, hogy Allah! Meg kell, hogy távol a külső formái, és keresse meg az őszinteség, meg a könnyek a szemében. Nem lehet a babérjainkon. Ellenkező esetben marad szinten „etnikai muszlimok”.

Mindenható és Könyörületes Allah megadja nekünk a lehetőséget, hogy újraéleszteni minden pillanatban az életünk. Azonban a legtermékenyebb időben erre a különleges hónap, hét, nap, óra, speciálisan kiválasztott minket az Isten. A Ramadán csak adott egy esélyt, hogy rehabilitálják a beteg szívét. Nézzük az összes próbálja hónapban, az első, amely a türelmi Allah, a második rész - a bűnbocsánat, és az utolsó - a felszabadulás Hell-tűz, már általunk alkalmazott a maximális, az irgalom és a Mindenható, az Ő bocsánatát és a jutalom ért minket, a megerősített hitünk, és hogy mindannyian azért jöttek, hogy az állam a Ihsan. Ámen.

Rinat Abu Ahmad