Pravchtenie - Jeruzsálem rövid kitérőt
A kiadó „szibériai Blagozvonnitsa” megjelent egy kis füzet által összeállított NS Townsmen, amely arról szól, Ierusalime.Kniga úgynevezett „Jeruzsálem a menny és föld”, és ahogy a neve is sugallja, két részből áll. Igaz, hogy az első rész azt mondja, csak a föld, nem a mennyei Jeruzsálem.
Az olvasók kell, hogy azonnal figyelmeztesse - ez egy prospektus, nem jelentős regionális tanulmányok (inkább gorodovedchesky) munkáját. Egy olyan ember számára, aki tudja, több vagy kevesebb szent történelem, ott általában nem kerül nyilvánosságra. Az olvasó nem fogja találni azt mondta részletesen szakaszában az építési (és megsemmisítés) a város. De csak a főbb pontok a Szent Város komplex története.
Ez a könyv célja elsősorban a férfiak, de még mindig a templom kultúra, szeretnének többet megtudni a helyre, ami oly gyakran részletesen és magasztos Biblia mond. Talán ez kiadvány - egy rövid kitérő jó az embereknek, hogy a legjobb kiegészítője (és kompenzálja) a zarándoklat a Szentföldre (kivéve persze, van ilyen lehetőség).
History of Jerusalem, meghatározott e kis könyv méltó az a tény, hogy meríteni nemcsak „a regionális tanulmányok” kutatás, hanem az igen szent történelem. Az ószövetségi történet (sőt, a nagyon szent történelem) van egy tulajdonsága, hogy nagyon részletes, néhány kulcsfontosságú pillanatokban kulcsfontosságú pillanatait a történelem, a zsidó nép, míg a leírás teljes ideig, nem kell ezeket az értékeket, csak néhány sort, vagy akár elhagyható. Leírása a történelem Jeruzsálem kiadvány alapja ugyanaz az elv.
Alapítója Jeruzsálem nevű Melchizedek, az a személy, akinek a személyazonossága számos változatban létezett az ókorban (olyan mértékben, hogy ez volt, és nem egy ember, hanem egy angyal). Melchizedek megáldotta Ábrahámot a kenyér és a bor az arra való visszatérés után a csata a keleti királyok. És Ábrahám vett egy tizede termelés elvitték. Melkisédek nem csak a király Salem és egy pap, de. Ez a tény (valamint a kenyér és a bor által rájuk Ábrahám) rendkívül fontos volt, hogy a keresztény üzenetet, mert Krisztus az Újszövetségben az úgynevezett „a pap után a Melkisédek rendje” (Zsolt 109: .. 4; Zsidók 7: 11-22.) azaz a papság nem általános (mint a léviták), és van egyfajta magasabb eredetű. Másrészt, Apostol Petr felhívja a keresztények királyi papság, szent emberek (1 Pet 2 :. 9), hangsúlyozva, királyi és papi (mint Melkisédek) minden keresztény méltóságát. Tehát az alapító Jeruzsálem nem csak egy legendás történelmi alak, aki közvetlen szemantikai kapcsolatban a keresztény (és természetesen zsidó) tanítás.
By the way, és ő Salim (a későbbi Jeruzsálem) - szintén szemantikai központ. A neve az Salim fordítani a „békemegállapodás”, illetve Jeruzsálem - „a város a béke, a harmónia.” Már ez is látható, és az ár-érték Jeruzsálem - egy hely, ahol a világon, tautologikus belül modern helyesírási elmondható, hogy az eljövendő világban. Valamint azt a helyet „a világ közepe” - a talmudi hagyomány, különösen, hogy összefüggésbe hozták Jeruzsálem eredete a „köldök a földön.”
Általában a történelem Jeruzsálem (és zsidók) - élénk példa a „nagy” intézkedés a lelki élet az egyén. Magán személy bűneit, és megbánja, esik és emelkedik. Ugyanez, a Biblia szerint, az az emberek (és megerősíthetjük a városokban). Ez az, ami történt Jeruzsálemben. 70 év után a rabszolgaság a zsidók visszatértek Jeruzsálembe, és elkezdte újjáépíteni az elpusztult templom. Egy idő után, akkor kezdett az időszak a „Második Templom”, az egyik a maga pillanatai, és Krisztus eljött. Volt egy bűnbánat a zsidó nép és a Szent Város visszatért hozzájuk.
De aztán majd ősszel újra. Figyelemre méltó azonban, köztük a történet, ami történt Aleksandrom Makedonskim. „A 328 BC parancsnok Nagy Sándor, aki megragadva Palesztina elpusztítja mindent, ami az útjába, megy fel a Jeruzsálem falait, és látta otvorennye kapuit a város és a főpap a zsidók a fehér köpenyt egy süveget a fejére, és hímezve arany az Úr nevében (vagyis Isten), meghajolt előtte, a főpap . „Üdvözlöm nem ember, hanem az Istent,” - mondta a görög parancsnoka kísérete. " Ez a történet is azt mutatja, hogy még a legnagyobb hódítók a régi, aki nőtt fel egy pogány kultúra, meghajolva az arcát a Mindenható Teremtő.
Persze, ez megy a könyvet, és Jeruzsálem Krisztus idejében. Figyelemre méltó, hogy még ez a kis munka tele van térképekkel Jeruzsálem, valamint illusztrációk főbb helyszínek a Szent Város, amelyhez kapcsolódik a Krisztus nevét.
Például, azt írja, hogy Titus vette a várost húsvétkor, és sok áldozat Jeruzsálem elpusztítása a polgárháború alatt, 66-70. volt közvetlen következménye a szavakat a zsidók: „Az ő vére rajtunk és a mi gyerekek.”
A 130, Császár Adrian befejezte Jeruzsálem pusztulását, melynek helyén most nem volt Elihu Capitolina. Ezért különösen napjainkban, „az út Krisztus Kálvária” nem az egyik, hogy a Krisztus - túl kitéve a pusztulásba.
Néhány „feje” a történelem Jeruzsálem telt el. Az ezt követő események, például, hogy csak annyit, hogy a 628, Herakliusz császár felszabadított Jeruzsálem és a fa a kereszt. Az ezt követő története a Szent Város a könyv nem tekinthető.
Úgy gondolják, hogy a kis füzet „Jeruzsálem az ég és föld” lesz egy jó referencia, akit érdekel a történelem, a Szent Város és a fő földrajzi adattár szent történelem.