Szerelem, mint filozófiai kategória

A téma a szerelem mindig aktuális. Úgy tűnik, hogy sok éven át a létezését emberiség minden, ami elmondható a szerelemről, már elhangzott. Kiváló filozófusok, költők, írók, zenészek számtalanszor fordult ebben a témában. De a lényeg az, hogy mindenki felfedezi a szerelem újra, és mindenkinek van mondanivalója.

A múltban nem volt nagy filozófus, aki nem lett volna kénytelen kínál saját tanítás. Ugyanakkor, a legutóbbi nem túl sok próbálkozás szervezni értelemben nevezhető sikeresnek. Figyelemre méltó munkák N.Berdyaev, L.Karsavina, A.Pfendera és M.Shelera.

Kísérletek meghatározni, mi a szerelem találunk még Platón. De határozottan nyitott a téma a szerelem, a reneszánsz, amikor a fokozott érdeklődés mindenben földi, emberi, megszabadult a járom a templom. Ennek eredményeként - a hosszú ideje tartó patthelyzet „Love the Earth” és „égi szerelem” földi hangosan kinyilvánították jogait.

Az injekciós toll, például Giordano Bruno szerelem alakul mindent átható kozmikus erő, ami az ember legyőzhetetlen: „Love - ez mindent, és ez vonatkozik minden, és lehet mondani, bármi legyen is az, és rendeljenek minden.”

Tér vált erő a szeretet és a munka a német misztikus Yakoba Bome panteista. Ő meg a szeretet és harag az alapvető tulajdonságait az istenség és a mozgatója az emberi történelem, ahol rendre alakulnak jó és a rossz.

Rene Dekart ismerteti a „The Passion a lélek” igyekszik megosztani a szeretetet három típusba sorolhatók: szerelem, vágy, szerelem, vágy és az érzés, hogy csak homályosan hasonlít a szerelem - felfalja az emberi vágy, hogy rendelkezik az objektum a saját vágy. Azáltal azonban, hogy ez az elkülönítés, Descartes maga is elismerte, hogy ez nem ideális, mert a szeretet - ez valami, akkor nem szorult ilyen szigorú korlátokat.

igaz szerelem olyan elkötelezettség a kiválóság, és azt állítja, hogy benne rejlik a nagy mélységben a mi „én”, a fejlődő annál erősebb, minél tökéletesebb az objektum a szeretetünket, vagy legalábbis úgy tűnik, hogy azok a Leibniz.

Szerelem a Johann Volfganga Gete érzéki és tragikus, fenséges és erőltetett, őszinte és hitetlenkedve, idealista és szeleburdi - az egészet. Munkáiban, azt mondja, hogy: „A szeretet teremt személyiség inspirálja őt, és inspirálja a bátorságát, így képes menni mindennek ellenére, még a saját életét, kihívást bigottság és az előítéletek, és elpusztítja a végzetes sorsát, hanem menteni és tiszta”. A munkát a Goethe harmóniában elkötelezettség az egész földet, és arra törekszik, a romantikus magasságokba.

Német idealista Immanuel Kant töltött határán gyakorlati szeretet (felebaráti vagy Isten), és kóros szeretet (érzéki vonzás). És elvileg szárazon elhatározta, hogy ha a szeretet nem lehet egyenlő bánásmód egymással, és aki szereti a másik több akaratlanul válik egy partner, aki kezdi érezni kiváló, kevésbé megbecsült. Számára nagyon fontos, hogy tartsa a távolságot a kapcsolatot, mert ellenkező esetben szerinte, két személy elveszítheti magukat, oldó egymásba vakon.

Georg Fridrih Vilgelm Hegel határozottan elutasít minden misztika értelmezése a szeretet. A téma, Hegel szerint, keresi a szerelmet és megerősítés a halhatatlanság, és a megközelítés, hogy ezeket a célokat csak akkor lehetséges, ha a szeretet tárgya méltó tárgya a belső erőt és lehetőségeket, és ebben az értelemben, hogy „van”.

Mert Nitsshe Szerelem mindig önző, önzetlenség lehetetlen, ő bűnrészesség szerelem természetellenes. Ebben az értelemben, a szeretet és az erkölcs kölcsönösen kizárják egymást, a szeretet „túl jó és a rossz, én tolódik.”

Klayv Steyplz Lyuis könyvében: „A négy Loves”, amely négy alfaja, ha mondhatom így, a szeretet: szeretet, barátság, szerelem, és az irgalom. De ezek a fogalmak ő ad egy keresztény összefüggésben alapján vallási megértés.

Az egész világ létezésének a legjobb emberi elme próbálta megfejteni, „Mi a szerelem.” Ki tudja, ha tudták, hogy közelebb kerüljünk a rejtélyt, hogy ez egyáltalán lehetséges? Végtére is, csak akkor tudjuk leírni, ami világos számunkra, hogy tudjuk felismerni, vagy más szavakkal, mi rejlik előttünk.