szókratészi

A „szókratészi párbeszéd” - egy speciális, egyszer elterjedt műfaj. "Szókratészi párbeszéd" írta Platón, Xenophon, Antiszthenész, Aiszkhinész, Phaedo, Euclid, Aleksamen, glaukonit, CIMMYT, Kraton és mások. Eljutottak hozzánk csak Platón és Xenophón párbeszédek, a többi - csak olyan adatokat és néhány töredék. De alapján Mindezek alapján képet kaphat a természet a műfaj.
A „szókratészi párbeszéd” nem egy retorikai műfaj. Növekszik az országos / karnevál bázis és mélyen behatolnak a karneváli szellem, különösen, természetesen, az orális szókratészi szakaszában a fejlődés. De karnevál alapján ebben a műfajban, amit később még visszatérek.
Kezdetben a műfaj, a „szókratészi párbeszéd” - már az irodalmi szakaszában a fejlődés - szinte emlékirat műfaj: ez volt az emlékek a tényleges beszélgetéseket vezetett Socrates vspomyanutyh felvételi beszélgetések, keretezett egy rövid történetet. De hamarosan szabadon # kreatív hozzáállás, hogy az anyag szinte teljesen megszabadítja műfaj emlékirataiban és történelmi korlátait és megtartja azt csak a szókratészi párbeszédes eljárás közzétételét az igazság, és a külső írásbeli és keretes elbeszélés párbeszéd. Ez már szabadon # kreatív természetű „szókratészi párbeszéd” Platón, kisebb mértékben - Xenophon és az általunk ismert fragmentumok a párbeszédei Antiszthenész.
Mi fog összpontosítani azok a pillanatok a műfaj a „szókratészi párbeszéd”, amelyek különösen fontosak a fogalom.

2. A két fő módszerek "szókratészi párbeszéd" voltak syncrises (sugkrisiV) és anacrisis (anakrisiV). Kevesebb syncrises érteni összehasonlítása a különböző nézőpontok egy adott tárgyra. Technology ilyen összehasonlítást a különböző szavak # nézetek a témában a „szókratészi párbeszéd” nagy jelentőséget tulajdonított, hogy fakad a természeténél fogva a műfaj. Kevesebb anacrisis értetődő módon okoznak, provokáló szavai a beszélgetőpartner, arra kényszerítve őt, hogy kifejtse véleményét, és kifejezni, hogy a végén, Szókratész volt nagy mestere ilyen anacrisis: tudta, hogyan kell az emberek beszélnek, fel szavát sötét, de makacs előítéletek, hogy fedezze a rövid és ezáltal tegye a hamisságát vagy hiányos; tudta kihúzni séta az igazság napvilágra. Anacrisis - provokáló szó a szó (szemben a telek helyzetben, mint a „Menippean szatíra”, ahogy alább). Syncrises és anacrisis dialogizuyut ötlet, vigye kívül átalakított másolata, adjatok a dialogikus emberek közötti párbeszédet. Mindkét technika származnak fogalmát a dialogikus jellege igazság, ami az alapja a „szókratészi párbeszéd”. Alapján a műfaj carnivalized syncrises és anacrisis elvesztik keskeny elvont költői.

3. Heroes a „szókratészi párbeszéd” ideológusok. Ideológus elsősorban a Socrates maga az ideológia minden vele kapcsolatban - az ő tanítványai, szofisták, a köznép, akivel párbeszédet folytat, és teszi ideológusok elkerülhetetlenül. És a legfontosabb esemény, hogy zajlik a „szókratészi párbeszéd” (vagy, pontosabban játszik benne), a tisztán ideológiai esemény küldetések és vizsgálatokat az igazság. Ez az esemény néha bontakozik ki igazi (de kedves) dráma, például a viszontagságos az ötlet a lélek halhatatlanságának Platón „Phaedo.” A „szókratészi párbeszéd”, így először a történelem európai irodalom bevezeti hős # ideológusa.

4. A „szókratészi párbeszéd” együtt anacrisis, azaz provokáló szó a szó, az azonos célra használják néha a cselekmény helyzet a párbeszéd. Platón „Bocsánatkérés” A helyzet a bíróság és a várható halálos ítélet határozza meg a sajátos jellegét Socrates' beszéd, mint egy jelentést # vallomás egy férfi állt az ajtóban. A „Phaedo” beszélgetés a lélek halhatatlansága, annak minden belső és külső megrázkódtatásai halála közvetlenül határozza meg a helyzetet. Itt mindkét esetben készpénz tendencia, hogy hozzon létre egy kivételes helyzet, padlótisztításhoz minden létfontosságú automatizmus és a tárgy, okoz egy ember, hogy hozzák nyilvánosságra a mély réteg a személyiség és a gondolatok. Természetesen, a letelepedés kivételek, provokáló mély szó a „szókratészi dialógus” nagyon korlátozott történelmi és emlékirat jellegét a műfaj (saját irodalmi színpad). Mindazonáltal beszélhetünk az eredete már a talaj egy különleges típusú „párbeszéd küszöbén» (Schwellendialog), továbbá széles körben elterjedt a hellenisztikus és római irodalom, később a középkorban, és végül, az irodalomban, a reneszánsz és a reformáció.

5. Az ötlet a „szókratészi dialógus” szervesen együtt a kép az ember - a hordozó (Socrates és más jelentős párbeszéd résztvevőinek). Dialogikus teszt elképzelések mind a humán vizsgálatok, hogy képviselje. Mi lehet tehát beszélhetünk kezdetleges formában az ötletek. Látunk itt és szabadon # kreatív megközelítését ezt a képet. Az ötleteket a Socrates, a vezető szofisták és más történelmi alakok nem jegyzett vagy retold, és a szabad # dialogized kreatív fejlődését a háttérben más ötleteket. Az gyengülése a történelmi és emlékirat műfaj alapjait mások ötleteit egyre több és több műanyag párbeszédekben kezdenek közelíteni az emberek és eszmék a történelmi valóság és nem jön soha valós dialogikus érintkező (de indulhasson). Csak egy lépés, hogy a jövőben „párbeszéd a halott”, amelyek a dialogikus sík által tapasztalt emberek és eszmék, elválasztva században. De a „szókratészi párbeszéd” ez a lépés még nem került sor. Azonban Szókratész Bocsánatkérés „, ahogy jósolta volna, hogy a jövőben a dialogikus műfaj mikor, megelőlegezve a halálbüntetést, mond ezek a beszélgetések, amit vezet az alvilágban az árnyékok a múltban, ő vezette őket itt a földön. Meg kell azonban hangsúlyozni, hogy a kép az ötlet a „szókratészi párbeszéd”, ellentétben a kép a gondolat Dosztojevszkij, több szinkretikus jellegét: a differenciálódási folyamat az absztrakt # tudományos és filozófiai és művészi kép a korszak létre a „szókratészi párbeszéd” még nem ért véget. A „szókratészi párbeszéd” - még egy szinkretikus filozófiai # művészeti műfaj.

Ezek a főbb jellemzői a „szókratészi párbeszéd”.

Bahtyin. Problémák Dosztojevszkij poétikája. M. 1963. C. 63-66.