Mihail Agursky

Korai nemzeti bolsevizmus egyesíti rendhagyó eleme a magyar társadalom. Hagyományos ortodox egyház is úgy tűnik, hogy teljesen kizárt bármilyen együttműködést a bolsevizmus, csak megpróbálja egyszerűen túlélni az új környezetben. De valójában, és annak környezetében az első hónapokban a forradalom voltak papok és püspökök még, akik készek együttműködni a szovjet hatóságok, bár ők egy egységet. Például egy pártfogoltja Rasputin érsek Tobolskiy Varnava (Nakropin) azt mondta, a kihallgatás során a Cheka, a szovjet kormány, hogy felismeri a „több és jobb, mint bármely más, ami eddig volt, és készek meghalni érte.” Barnabás is mondta, hogy szükségünk van egy új templom, és megígérte, hogy azokat a bolsevikok fele tartozik. „Csak a bolsevikok lehetne megmenteni Magyarországon” - mondta Barnabás.
Nem valószínű, hogy egy ilyen horderejű kijelentés csak azzal magyarázható, hogy a félelem az Cheka. Ennek oka az eltérő lehet. Barnabás, mint Raszputyin is tartozik a hagyomány vallási nihilizmus, és annak elismerését, a bolsevikok lehet építeni, hogy csak. Barnabás utal különösen adherens érsek Penza Vladimir (Putyata). Ez nem véletlen. Vladimir, egykori tiszt és személyes barátja Miklós II, a bal, mint Tolsztoj Apa Sergius, fény, lett szerzetes, és miután elvégezte a Teológiai Akadémia volt felszentelt püspök volt, de nyilvánvalóan túl világi Végleg keretében maradnak szigorú megszorítások . Mint érsek Don, kompromittálta magát szerelme és kirúgták csak azért, mert a nagy kapcsolatokat. A forradalom talált rá Penza. Amikor Patriarch Tikhon végül úgy döntött, hogy kirúgják, Vladimir hajlandó engedelmeskedni neki 1919-ben. Kezdte lázadása bejelenti a létesítmény a People-templom, amely együttműködik a bolsevikok. Volt Penza sok fanatikus rajongók, de a kormány még nem volt kész elismerni a papság. 1922-ben. a hatóságok megkezdték a széles vallásellenes kampány leple alatt a rohamok egyházi értéktárgyak, elsősorban a megsemmisítése az ortodox egyház, mint a legtöbb tömeges szervezet, nemcsak idegen, hanem az ellenkezője mindazokat az elveket, amelyek az új kormány alakult.

Úgy döntöttek, hogy használja azt a vereség belső egyházi ellenzék, amely valószínűleg indokolja a kormány intézkedései a szemében a közvéleményt.
Ilyen körülmények között, úgy döntöttek, hogy támaszkodni egy csoport keresztény szocialisták és a reformerek, amely alakult vissza az 1905-ös forradalom és a bolsevik forradalom látott pozitív jelenség. Azt is mozogni kezdett, az úgynevezett Renovationism.
Renovationism mély gyökerei, majd az elégedetlenség fehér, azaz a házas plébánia papság abszolút hatalom a fekete szerzetesi papság. Ez okozott nagy az elégedetlenség és a monogámia világi papság. Elégedetlenség a világi papság már régóta megtalálható a jogvédők neoslavyanofilskoy környezetvédelmi, nevezetesen az emberek, mint Ivan Aksakov, Gilyarov-Platonov, Ivanov, Platonov, Sharapov.
Ez neoslavyanofilskaya környezet volt a bölcsője a jövőben elleni lázadást világi papság fekete.

Az oldalon a renovators sok volt aktív tagja a szélsőjobboldali pártok. Az egyik legfontosabb számok és vezető rezidens GPU Renovationism lett Archpriest Vladimir Krasnitskiy, a forradalom előtt, a pap NRC Church St. Petersburg, aki elolvasta a tárgyalás során Beilis nyilvános előadást a keresztény vért használják a zsidók 1. aktív tagja az NRC egy másik prominens obnovlenets, pap . Kalinowski 2. Általában az első székesegyház élő egyház 1922-ben. hat hangszóróval, három volt korábbi tagjai az NRC: V. Krasnitskiy, D. Adams, A. Deacons. Utolsó Renovationist püspök lett Harkiv. Között aktív Renovationists néhány tagja volt a Duma által NRC vagy tegye fel megválasztásáról az Állami Duma a pártból. Duma helyettes a 2. összehívás Archpriest S. Mankovsky Renovationist lett Bishop Photios. Duma képviselők a 4. összehívásáról Archpriests T. Popov és V. Lentovsky acél rendre renovative Metropolitan Bishop Voronyezsi és Kazan. Archpriest Alexander Nadezhdin, kiállítva a választások a Duma által NRC, püspök volt Vologda Renovationist 3.
Mint mozgalom, renovationism aligha fordulhat elő, aktív támogatása nélkül a hatóságok, de úgy vélik, hogy ez általában csak egy opportunista trend és teljesen kész a hatóságok, ez hiba lenne. Obnovlencheskoe száma plébániák túlélte még a német megszállás alatt.

Hilarion képtelen volt, úgy tűnik, hogy meggyőzze a pátriárka venni a fellebbezés smenovehovskie radikális jelszavak, mint az egyház erős ellenzék tetteit. Ez vezette érsek Theodore (Pozdeevsky) rektora Danilov-kolostor, a forradalom előtt, a rektor a moszkvai Teológiai Akadémia.
Theodore követelte, hogy a pátriárka nem követte a tanácsát Hilarion, azt állítva, hogy ő fogja elpusztítani őt és az egyházat. Míg a pátriárka volt hajlandó együttműködni a szovjet hatóságok kizárólag Christian kvietizmus, a lelkiismeret-furdalást a formában, amelyben sor került, mint helyesen megjegyzi a legutóbbi cikket, Mr. Yakunin, egy pap, egy radikális lépés nemzeti bolsevizmus patriarchális templomban. A bizonytalan helyzet a késő 1923 Hilarion letartóztatták és kitoloncolták, ami után a pátriárka helyzetben egyre inkább kiélezett. Ez különösen nyilvánvaló az ő száraz hivatalos részvétét Lenin halála. De ez a patriarchális templom maradt áram, készen áll, hogy a szovjet hatóságok a mélyebb együttműködés, mondja egy másik részvétünket Lenin halála tartozó érsek Minsk Melchizedek (Payevsky), megadja a „egyfajta valódi bánat a veszteség a legnagyobb a vezetők az emberiség.”
Ha a feszültség következetlen még egy éven belül, és elküldi azt a dokkoló, Melkisédek díj nem bűncselekmény elkövetésével azt mondta: „szeretném kifejezni határtalan hálámat a proletár bíróság pártatlan és tisztességes ítélet Éljen a szovjet hatalom.!” Ez az állítás nem lehet tekinteni, mint a sztereotip önostorozás, amely később kezdődött, 1928-tól. Ez tükrözi a keresztény kvietizmus, alapjaként figyelembe a helyzet „minden hatalom Istentől van.” De Melchizedek megy tovább, amelyben Lenin „legnagyobb vezére az emberiség” ez ne beszéljünk Melchizedek, mint a keresztény szocialista.
Terjesztés Smenovekhovtsy között renovators, valamint az első lépéseket a patriarchális egyház, ennek ellenére nagy potenciállal, hogy támogassa a nemzeti érzés a szovjet körülmények között, még a legnagyobb ellenséges körökben.